【那么敬不是別的，敬是一種持久恭敬的態度。

    順不是別的，是寬和，寬裕。持久，就是知足，寬裕，就是要謙恭?！?/br>
    【夫婦之間過于親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間長了，容易產生輕薄怠慢。這樣的事一發生，言語就會過分了，放縱恣肆就會產生侮辱丈夫的想法，這是因為不知道適可而止的道理??！】

    【事有曲直，言有是非，直的不可能不爭論，曲的不可能不辯駁，爭論辯駁一產生，就會有憤怒?！?/br>
    【這是因為不知道恭順，地位低下的原因??！】

    【侮辱丈夫不節制，就會緊接著有譴責呵斥，憤怒的情緒不停止，就會有鞭打杖擊。

    作為夫妻本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在，譴責呵斥，哪里有恩愛存在。禮義恩愛都沒有了，那夫妻也就要分離了?！?/br>
    【就是說……不如再多看看秦始皇時期的律法吧？】

    秦王宮。

    嬴政挑了挑眉，都說秦律嚴苛，但是對于女性方面，到現在，可是已經被天幕提及兩次了。

    【這怕不是為了防止丈夫家暴，就要自己率先恭順謙卑，并且主動擺低姿態的道理？】

    【怎么言語過分，放縱恣肆，就一定是女子產生侮辱丈夫的想法？怎么男子可以譴責呵斥，甚至鞭打杖擊，女子最好連想法都不要有，要懂得適可而止嗎？！】

    【夫妻之間是需要禮義相互親善和睦，可一個巴掌拍不響，憑什么就要規范和約束女子的行為甚至是思想？】

    【而且憑什么女子就要以柔弱為美？！憑什么就要又順又敬？那男子呢？！】

    【爭論辯駁一產生，難道不是要看究竟誰對誰錯，怎么就是因為不知道恭順，不知道地位低下的原因了？！】

    【難道夫妻之間一產生爭論，男子就全無錯處？全是女子的錯？！】

    【那既是如此，治國有法律，能分辨對錯，夫妻之間的對錯就不用分辨了，一律按女子錯處不該來算，女子連身為國民，享受法律下保障的權益也沒了是嗎？】

    【卑弱啊，可真是太卑弱了?！?/br>
    【再者說，人有萬萬千，各個都不同。

    憑什么就要求女子以柔弱為美，憑什么就要以這些來作為女子的行為準則和處事典范？】

    武周武則天時期。

    聽到這里，武則天嗤了一聲，若是女子皆是柔弱敬順，如此千篇一律，甚為乏味，那恐怕是又要被人“說道指點”了。

    【以班昭所言來要求女性這樣做的人，也不知究竟是出于什么目的，又是出于什么想法！】

    【明明這只是小范圍之事，卻偏偏要擴大到所有女子身上，成為所有女子的行為標準以及道德規范，糾察不到源頭，那不如我們來看看最終獲利的是誰？誰最終獲利，誰便是這源頭，即所謂的罪魁禍首！】

    最終獲利……最終獲利的是誰？！

    這簡直就是顯而易見！

    所以這罪魁禍首就是——

    【是那些享受女子服侍和付出的男人們！】

    【這所規范的一言一行，難道從根本上來說，從最后的結果來看，最終獲利的，難道不是那些男人們？】

    【一邊讓女性安穩后宅，生兒育女，一邊又拿著如此準則要求女性，一旦出現差錯，就能借此批判和指責，猶如站在至高點上一樣，手握“圣則”，道德綁架，完全有恃無恐！】

    【就算歸根結底錯的不是女性，可如此利器，被男人拿到手中，也完全可以借此指摘諸多錯處出來，畢竟夫為天嘛?！?/br>
    【天有什么錯？那么高，那么遠。

    高高在上，不可冒犯，所以身為女子，當然就只能是仰望其上，匍匐其下了……對吧？】

    眾多女子們：“……”

    她們可真是越聽越復雜。

    而且……簡直是復雜極了！

    再看東漢鄧綏臨朝稱制時期——

    班昭已是臉色難看到不行，嘴唇也顫抖著說不出話來。

    現在《女誡》還未問世，可她的確有諸如此類的想法，但現如今……現如今她還有何臉面去寫這些東西？！

    甚至這還沒完——

    【婦行第四，在《婦行》篇中，班昭訂定了婦女四種行為標準——】

    【即“貞靜清閑，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不茍言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工?！薄?/br>
    【婦女要備此德、言、容、工四行，方不致失禮?！?/br>
    【婦德，婦言，婦容，婦功?！?/br>
    【那么婦德，不一定要聰明絕頂。

    婦言不一定要伶牙俐齒。

    婦容不一定要打扮得鮮艷美麗。

    婦功不一定要技藝精巧過人?！?/br>
    【嫻靜貞節，能謹守節cao，有羞恥之心，舉止言行都有規矩，這就是婦德。

    言辭和內容都要有所選擇，不說惡劣粗俗的語言。說話選擇時機而說，以免引起他人的反感?！?/br>
    【污穢骯臟的衣服，及時地清洗干凈，把衣服晾曬得整齊。

    按時洗澡沐浴，身體保持干凈，不存污垢，著裝打扮得體，這是所謂的婦容?！?/br>
    【專心紡紗織布，不喜歡戲笑打鬧，能做好可口的酒菜，用來招待賓客，這是婦功?！?/br>
    【關于《女誡》中第四章《婦行》的內容，就不多說什么了，只盼女子嚴于律己，但卻也要知道何為量力而行才是?！?/br>
    【不一定非要做得到如此地步，以此嚴格要求自己。

    做自己才是最好的，因為你才是這世間獨一無二的存在，并且無可替代?！?/br>
    【簡要略過第四章，再重點來說說后面三章——】

    最后那幾句，天幕竟突然“溫柔”下來，倒是讓大多女子都是一怔。

    做自己才是最好？她們都是獨一無二，無可替代的存在嗎？

    天幕是要她們不違背本性的意思嗎？

    不必都要不喜歡戲笑打鬧，不必都能做好可口的酒菜……不必嫻靜又專心紡紗織布等等，可做自己喜歡的？

    可她們……當真能如此嗎？？

    或許有女子已經意識到了什么，可隨之而來的，卻是更沉重的負累和無奈——

    因為當下境況之中，她們又真的能改變什么？

    第71章拴鏈子 真是好諷刺！又好難堪！……

    《女誡》被后世所批判和抨擊,是大多數人都沒有想到的。

    其內心復雜之意，很無以言表。

    而這在歷朝歷代中所掀起的波瀾等更是無法言說。

    有的震驚難言，有的無法接受,甚至還有不少人不愿再聽下去……

    但無論如何,天幕的聲音卻仍在繼續——

    【再說專心第五，在《專心》篇中，班昭強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，簡直是不可思議的悖理行為，事夫要“專心正色,耳無yin聲，目不斜視?！薄?/br>
    【即班昭從《禮記》來看,認為男子有再娶的道理，女子沒有適二夫的道理。

    所以說,丈夫是妻子的天?！?/br>
    【天是無法逃離的，所以丈夫也是不能離開的?！?/br>
    【你的行為要是違背神祇,上天就會懲罰你。

    你的禮義沒有做到，丈夫就會怠慢你?！?/br>
    【所以《女憲》說：“得意一人，是謂永畢；失意一人,是謂永訖?！?/br>
    要得到丈夫發自內心的尊重與信賴,妻子莫過于專心正色?！?/br>
    【守禮義,存純潔,耳朵不聽不該聽到的言語，目不邪視，出門不能打扮得很妖艷,在家不能穿得太隨便?！?/br>
    【不和品行不好的人來往，不要只看重門第。這就是所謂的專心正色了?！?/br>
    【如果行為舉止輕浮，目光和神情游移不定。在家披頭散發，出門就濃妝艷抹，說不恰當的話，看不該看的事物。這就是所謂的不能專心正色?！?/br>
    秦王宮。

    嬴政不由得嗤了一聲。

    這豈不是丈夫死了，寡婦也不能再嫁之理？！

    【就是說，真的很想問問班昭，你到底是有多卑微卑弱，要把男人捧的這樣高？】

    【丈夫是天，不能違背神邸，還什么上天會懲罰你，丈夫會怠慢你，那還當什么妻子，直接當奴婢好了，豈不是更卑微，更卑弱，更能滿足你的所思所想？！】

    【什么曹大家，自己都是男人身邊的卑弱者，是怎么有底氣去教導別人的？讓人跟你一樣卑弱，卑微，捧著男人，侍奉著男人，最好是一心在家，專心侍夫，守著后宅那一片天地，那怎么你就能出入宮中，以女子身份干政行事？！】

    【什么為女子著想，什么女誡！】

    【說白了，不就是站在男人的立場上，以女子身份，親自給女性同胞上了一道又一道枷鎖！】

    【而后這拴著女人脖子的鐵鏈子，是由你班昭親自遞到男人手上去的！】

    【女子之大賊也，不外如是！】

    咚——！

    猶如一記狠狠的重錘，直接砸到了班昭的腦袋上，簡直讓她頭暈目眩，倉惶驚懼！

    她哪里是要給女子上枷鎖了？！

    又哪里是想……想給女子脖子拴上鐵鏈了……

    她不是……

    班昭張了張嘴，可卻是完全說不出任何話來……