你如何能去除等同于你的一切？

    是以他實在難想世上人盡如葉宣兒的模樣，可真的假設開來，那又是讓人振奮的事情。

    “不過……”

    葉宣兒隨即道，“我同樣是經過多年的思索，才有今日所想。要實現我的想象，仍舊很有難度……”說著看向琴絲。

    琴絲知道葉宣兒想說什么，沉聲道，“不錯，知易行難。根據我們的實驗，終究找到了靈魂，那就是我們說的靈明點。當然了，這個靈魂，和世俗的鬼魂完全不同?！?/br>
    眾人均知琴絲的言下之意——就和黃色被世俗賦予了不正經的含義般，世俗說的鬼魂和琴絲他們發現的靈明點好像類似，實則大相徑庭。

    第2258節 陷阱

    意塵有極強的變真為幻的能力，任何真相經過意塵蒙蔽，都會扭曲為似是而非的模樣。

    天真可以當成猥瑣的遮掩，修真能夠成為虛假的代言，宣傳著真善美，實施著假大空……

    意塵濃厚，若非有真正的清醒，想在紛擾的末世修行，實則難上加難。

    沈約的思想一閃而出，眾人均有同感。

    琴絲點頭道，“不錯，世界的規則讓向善、修行益發的艱難。以往釋家在世，身邊證悟的弟子難以盡數，那是近朱者赤。但釋迦滅度，世人盡墨，想要證悟的確極為艱難?！闭f話間，她望向天子基，很有振奮之意。

    眾人明白她的意思——天子基終究讓一切有了轉機。

    琴絲隨即回到靈魂和鬼魂之事上，“世俗中的鬼魂，和世人塑造的神仙一樣，和人有著完全一致的稟性，只是因為天地間的規則，是以和人類不能互通。這種理論有對有錯?！?/br>
    葉宣兒立即道，“對在哪里？”

    琴絲回道，“大千世界的確有規則讓靈明點和人類、或者說和生靈間有了溝通障礙。障礙就是意塵?！?/br>
    葉宣兒若有所思，不想琴絲如此條理清晰，半晌才道，“那錯在哪里？”

    琴絲回道，“靈明點和世人并沒有一致的屬性?！?/br>
    葉宣兒搖頭道，“我不太理解?！?/br>
    琴絲并無不耐的感覺，認真道：“事實上，這的確難以讓人理解。但如果你將靈明點當當作是寄生體，人體當作是宿主，那應該就容易理解一些?！?/br>
    沈約突然道，“這種理解有些問題?！?/br>
    琴絲少有的止住沈約的下文，“我明白你的意思，靈明點不應該被看作當寄生體，因為在世俗的觀點中，寄生體是會毀壞宿主的?！?/br>
    沈約點頭，示意琴絲沒有說錯。

    琴絲再道，“而事實上，靈明點是世人希望的存在。沒有靈明點，宿主根本沒有存在的意義?！?/br>
    沈約再度點頭。

    琴絲隨即又道，“我只是做個譬喻，認為這種形容，更容易讓所有人理解?！?/br>
    暖玉插了一句，“更容易被我們這些……被意塵障礙的人理解？”

    琴絲默然片刻，居然道，“是這樣的?！彼@么說，無疑將暖玉劃入這種世俗行列，暖玉并不介意，反倒向天子基看了眼。她暖玉和琴絲一樣，都對天子基滿是期待。

    琴絲再道，“當我們將靈明點和人的軀體做個區分認知的話，讓靈明點如同寄生體般獨立的超脫人體，那就能看清楚很多事情?！笨聪蛏蚣s，琴絲期待道，“你當然能用佛經對此做個更超越的解釋？”

    沈約略作沉吟就道，“若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。經云‘五蘊窟宅，是名禪院；內照開解，即大乘門?！?/br>
    琴絲立即道，“這是達摩對世人言及的道理?！?/br>
    沈約示意無錯。

    琴絲再道，“達摩敘說此語，是為了讓世人對真幻做個區分的認知。世人以眼見為實，就是以六根為實，以六根為實，就是以六根起識別為實?！?/br>
    轉為慧遠的趙佶自入此間，雖明趙佶所知，但對眼前的境況并不了然，不過他著實有著極佳的耐心，一直靜聽理解，聽到這里不由說了句，“阿彌陀佛，女施主很有佛緣，若是……”他本想勸琴絲多修佛法，早入西方極樂，可轉念一想，自己就是因為這幫人中止了行程，若非這幫人的幫手，自己仍在癡迷輪轉中，感覺這些人的對佛法的領悟更過他，倒沒有再勸。

    琴絲笑笑，“多謝大師好意，不過我塵緣未了……還不想前往西方極樂世界?！?/br>
    她像是調侃，惹眾人微笑。沈約心中意動，暗想神農那些人說不定也可入一維世界，可他們選擇的是進入四維，因為四維空間里有他們的希望，那琴絲是否同樣的想法？

    天涯并未將沈約思想展現。

    琴絲又道，“達摩勸告世人，若有人知道六根不實，遍體求之，并不定處時，此人才算解佛語，知佛法?！?/br>
    沈約點頭贊許。

    這是修行中一個極為關鍵的認知！

    現代世人以五蘊為實有，就是以六根認識出塵后形成的五蘊為真有，對于認知之外無法想象之事，或認為是神靈所為，或稱為荒謬迷信。

    神靈非有，迷信更迷。

    量子世界雖打破了世人的這些認知，讓一些世人明白微觀的玄妙和佛法說的因緣聚會很是相近，可大多世人仍舊執著宏觀，貪戀五蘊固有。

    偶有清醒之人想要更近一步的認識，世俗總會制造出似是而非的幻相將世人重新拖回五蘊之中。

    佛法講靜心，你想靜心尋找個安靜的地方？那沒問題，各種靜心課堂應運而生，瑜伽、禪定、普拉提，隨你選擇；各種露營、民宿、復古文化，任你挑選。

    佛法講無欲，你想寡欲，那沒有問題，百萬的素食禪院，千萬的私密會所，都可以為你獨家訂制，你想欲就欲，想不欲就不欲。

    過了幾天清心寡欲的日子又有寂寞，不想寂寞又怕壞了修行怎么辦？沒關系，佛媛歡喜禪就是為這種人準備著。

    古代皇帝多少還有聰明者，自然知道教法的好，想修行又不舍欲望，尋求顯教不可得法門，密教其實也沒解決的方法，不過終究有人想出了方法。

    只要思想大滑坡，辦法總比困難多；只要你可以突破底線，底線自然不是你的束縛。

    但那些人想出的方法的結果顯而易見。信者入迷更墮無明，行者早死進入惡道。

    世上真真假假、假假真真，更多的人是深入貪嗔癡以為是大修行，根本的原因就是以六根為實、五蘊真有。

    唯有知道六根不實，認知為幻，才能真正扭轉觀念，真解佛語，入修行門。

    眾人本對琴絲所言似懂非懂，但望見沈約思想展現補充琴絲之意，這才恍然大悟。

    葉宣兒更是徑直道，“世人只有真正明白，靈明點和身軀是兩樣東西，但身軀所為，會決定靈明點的走向，才會有所覺醒？”

    她說話時，暗界諸人無不凝神傾聽，有人更是露出振奮之情。

    太多人都認為過不好這一生，才會放棄這一生，但他們若知道就和考試復讀般，如今的努力絕不會荒廢，是不是就會有另一番作為？

    第2259節 機器接口和六入

    人生的絕望莫過于再努力仍舊沒有希望。

    世界是不公平的，因為有些人一次錯誤就會萬劫不復，有些人多次犯錯，仍舊能瀟灑快活。

    世界又是公平的，因為世人的每次行動，都會被靈明點清楚的記錄！

    靈明點的這種記錄功能，就是六道輪回的基礎。

    生死薄、投胎轉世的權利不是掌握在閻王、孟婆和上帝的手上，而是因為靈明點的記憶產生不同的結果。

    沈約說的不多，想的卻多。等他所想顯于人前，琴絲見狀點頭，“正是如此！”

    望向眾人，琴絲解釋道，“靈明點就和靈魂般，是獨立于身軀的存在，這是經過末世人極多的實驗后證明的結果！而且末世人還通過實驗發現，靈明點的確刻錄了世人行為的記錄，并非一生，而是所有生?！?/br>
    慧遠又念了句阿彌陀佛，心道佛說因果有報真的不假，那老衲遭遇此劫，想必是因緣早定，一念及此，頓時心平氣和。

    暖玉訝然道，“靈明點上有很多世的記憶？”

    “不是很多世，是所有世?！?/br>
    琴絲糾正道，“根據你研究的結果表明，一人的大腦是對此人今生有著全部記憶的?！彼蝗贿@么說，暖玉微有詫異，畢竟在這之前，她們彼此間是靠伏藏進行互相了解，哪怕經天子基溝通后，她們雖算熟悉，可仍到達不了如此了解的地步。

    想到這里，琴絲向沈約望去，欲言又止。

    琴絲搖頭道，“不是沈約向我提及你的此事，他看起來無所不想，卻終究還是考慮到旁人的隱私。顯教無所不顯，是說將自己的學識認知清楚顯示，而不是顯示旁人的隱私?！敝琅竦囊苫?，琴絲解釋道，“水輕夢入天子基前已大徹大悟，了知身心皆為障礙，是以身心無所掛礙，因身心無所障礙，是以覺知不依障礙，因覺知不依障礙，是以不用天子基溝通，就對你的一切了然無礙。水輕夢將所知無保留的留存，因此……我對你的一切全然了解?！?/br>
    眾人默然，那一刻可說心情各異。

    慧遠暗想，佛法不可思議，琴絲所言同樣不可思議，琴絲所言暗合佛法之意，可見對佛法了解并非泛泛。佛法博大精深，自己只精三經一論，只想前往蘇凈土，似乎有些狹隘。念及于此，反倒更增精進之心。

    如夜星沉、張繼先都是道家高手，講求天人合一，可天人合一仍存人念，若非如此，夜星沉就不會始終思念婉兒，張繼先就不會就糾結因緣，等聽琴絲這般講解，倒有當頭棒喝之感。

    大鵬一日隨風起，扶搖直上九萬里！

    與日月同輝，與天地同壽！

    這都是道教的豪言壯語，無數修道之人因此追求自由自在、不朽成仙，可哪怕如此，大鵬仍是憑風，日月終究傾頹，仍算是有所障礙，如水輕夢般身心無礙，了知了覺，著實是修道人都難以想象的事情。

    葉宣兒卻是在想——暗界看似公開，實則亦重隱私。你按照規則行事，別人就不會查你的事情，可你若是違背了規則，那就喪失了隱私的保護，暗界就可以查到你的祖宗八代，直至問題的起因。

    講求民主的社會，公開和隱私一直都處于微妙的平衡中。像沈約那樣的人著實少之又少，暖玉被侵犯隱私，不知會有什么反應？

    不想暖玉只是淡淡道，“很好啊，這樣倒省了很多解釋的時間?！?/br>
    眾人多少意外暖玉的態度，暖玉隨即回到靈明點的事情上，“琴絲，我所知曉的科技的確是如你說的那樣——仍舊停留在當世的研究中。根據許多臨終記錄，或者死而復生的記錄，都證明一個人在臨終時，他的腦海，會顯示此人的一生行為?！?/br>
    隨即嘆口氣，暖玉略有遺憾道，“其實我想到了對累世記憶的研究，可惜樣本數量實在太少了?！?/br>
    她的臨終實驗并不完備，死而復生的人其實并不多，死而復生，還能有所記憶的人同時不多。并非所有人都能記住自己的夢境，記不住夢境的人，自然記不住死亡剎那的景象。

    如此一來，死而復生能記住發生一切的人都少之又少，若說還能記得很多世的人，可說是百萬無一。

    琴絲立即看向沈約，“極少的人才能看到自己的前生。但據我所知，大修行者，可以看到自己前世的記憶?！?/br>
    沈約補充道，“根據經書記載，真正的覺者，可在覺悟的時候，看到自己所有世的記錄?！?/br>
    他們討論的絕對玄之又玄，可說是人類史上的突破發現。

    琴絲沒有任何激動之意，顯然早對此早有結論，“根據佛經所言，世人皆有佛性，均有見到、證悟永恒的希望，可因為意塵的障礙不可見永恒。我們同樣可以這么認為，世人是因為身體的障礙，而無法觀察到靈明點的存在?！?/br>
    暖玉隨即道，“因此人在臨終的時候，去除身體障礙的那一刻，才會發現靈明點的存在，也就會發現靈明點上的今生記錄，死而復生的人，因此才會瀏覽到自己一生的記錄?！?/br>
    琴絲點點頭，“不錯，臨終，死而復生，假死等情況，都有類似的記錄。而這三者間的共性就是……”

    暖玉接道，“寄生體和宿主產生了一刻的剝離！”她只能說琴絲的比喻很恰當，因為若非這種比喻，仍舊會讓人離不開思維的想象。

    琴絲再度點頭，“不錯，世人的認知，多局限于釋家教法的五蘊之中。換句話說，世人的認知，都是基于六根的認知。我想諸位都知道什么是六根，六根就是眼耳鼻舌身意?！币姳娙司屈c頭，琴絲緩聲道，“在釋迦觀點中，六根又叫做六入?！?/br>
    眾人對此多是知曉，可琴絲隨即說的比擬讓一些人聳然，“我們在制造人工智能機器人的時候，會給機器人設計輸入接口……”

    這在現代是極為常見的現象，在場的現代人自然都知道這點，可眾人始終思索著世人、身軀、靈明點，寄生體、宿主、轉生，記憶存儲的事情，聽琴絲這么說，葉宣兒最先吃驚道，“你的意思是……人之軀體，同樣不過是一具設計好的機器？”