琴絲帶著期待的表情，“對我們而言，這叫做復制追蹤?！?/br>
    第2008節 抽坎添離

    琴絲在探討科技的時候，眼睛內是有光的。

    當你真正的堅持一件事情、而且知道這是有意義的，那你在這個過程中，眼中一定是有光的。

    夜星沉凝望琴絲眼中的光輝，半晌終道，“復制跟蹤？”

    琴絲立即解釋道，“復制追蹤和古代的傳說搜魂有些相似，這是我們最新研發的科技?！?/br>
    并不隱瞞，琴絲再道，“古人有三魂七魄之說?！?/br>
    夜星沉對此自不陌生，“欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄?！?/br>
    琴絲點頭道，“不錯，這是葛洪《抱樸子》中所言，葛洪還是很有神通，內觀可見體內微妙的變化?！?/br>
    夜星沉忍不住道，“你修得葛洪這般境界了？”

    他著實不信。

    在空間融合時，末世人對他夜星沉有戒備，他夜星沉如何會沒有任何防備？

    這種隔閡，絕非沈約在此就可化解。

    以夜星沉觀來，末世人有極為奇特高明的科技，但若論自身的修為，遠差他夜星沉太多。

    若非如此，都子俊也不會被女修一拍裂開。

    外在的技術再是高明，可若沒有內在強大的支撐，終究是外強中干，這也是都子俊那些人一入水晶空間，就被他夜星沉所困的緣故。

    沒了武器的末世人，其實就和沒爪牙的老虎般，對夜星沉難以造成實質的威脅。

    夜星沉一入此間，早將優劣分析清楚，同時對琴絲的能力做了推算。

    琴絲絕非武功高手，她的內在修為更不算高明。

    夜星沉對沈約看重，不僅因為沈約的見識，還因為沈約的實力和見識完整合一?？梢娦逓椴灰姷酶呙鞯那俳z對葛洪有不認可之意，這讓夜星沉難免質疑。

    琴絲搖頭道，“我當然沒有葛洪的修為?！笨粗剐浅?，琴絲微笑道，“但這不意味著我不能正確的點評旁人?！?/br>
    夜星沉微怔，不能不說琴絲說的沒有問題。

    “我們能對三魂七魄進行點評，是因為我們通過實驗，測量到葛洪所說的現象?！?/br>
    琴絲平靜道，“葛洪說的水火水形分，是說人體內觀做到水火元素分離后看到的情形?！?/br>
    夜星沉微有揚眉，隨即道，“水火交融方得命生，人生在世，水火互通方得命存，既然如此，水火又如何分割？”他這般說的時候，更帶有考驗的味道。

    沈約知道夜星沉的意思——華夏以五行推人體運行，釋家用五大說世人組成。歸根結底，古代高明人士都認為人是由五種微觀元素組成的。

    因此華夏中醫將人體經絡都用五行分之，這種分割并非完全切割，而是將人體的組成用五種屬性總結，在中醫看來，人體內流動的液體多歸于水元素，而人體的能量系統多歸于火元素。

    人體內的最能觀妙陰陽的水火，不是世人rou眼可見的水火，而是水中有火、火要水運，是以華夏《易經》坎水離火的卦象都是陰中蘊陽，陽中藏陰。

    以水運火聽起來不可思議，可如果說成血液帶動營養輸送全身，在一般人眼中，是不是就科學許多？

    中醫所言的“虛火”事實上就是缺乏水潤的能量，就如汽車發動機干燒般——除了損傷身體外，虛火意味著人體的能量并沒有得到正確的利用。

    若明了這種譬喻，就會對中醫的水火陰陽概念，有著更近一步的認知。

    道家有種修煉的法門叫做抽坎添離，就是希望將人體坎水中蘊藏的一陽替換離火中真陰，讓人體由后天之軀轉為先天之體。

    這種習練法門就是天人合一之法。

    人要法天，必須像天，這和釋家中要見心性，必觀其明、其空般。

    道本一同。

    天道乾，至陽之相。

    要想天人合一就先要像天之相。

    沈約以密宗通三道，一法通、諸法皆明，是以知道夜星沉拷問的實質——人是水火不分家才能活下去的，既然如此，人如何做到水火分離？

    夜星沉當然知道如何水火分離，可他不信琴絲會明白此理。

    琴絲回應道，“你是知道如何讓水火隔離的，是不是？”

    夜星沉淡淡道，“我當然知道，我不明白你是否知曉?！?/br>
    琴絲正色道，“我知道?！彼龑σ剐浅恋妮p視沒有任何不滿，平靜道，“人死的那一刻，就可制造水火分離?！?/br>
    夜星沉瞳孔微縮。

    琴絲又道，“人之將死，五行崩壞，五大分解，水火自分，因此可以看到平日看不到的異象?！?/br>
    沈約微有意外，隨即暗自點頭。

    一切聽起來不可思議，但在他沈約看來，卻是再清楚不過。

    生者、死之根；死者、生之根。

    這是黃帝《陰符經》上的明言。

    從此可見，黃帝和釋迦的觀點仿佛，生死絕非斷層、而是一個連續的過程。

    生中藏死，死中蘊生。

    沈約和許多人討論生死，如今再加上琴絲提供的科技，可以輕易推出人之循環的過程。

    “沈約，你明白了？”琴絲突然道。

    沈約微笑道：“人之生死輪轉，生因五大匯聚、按基因規則組成軀體，靈明點加入，形成生命之初。死因五大分崩，靈明點脫離，完成死亡過程，靈明點之存，讓死為新生之根。此過程周而復始，即為六道根基?！?/br>
    史密斯先生激動道，“正是如此?！?/br>
    沈約又道，“但人出生因五蘊之垢，不能自查此理?！?/br>
    他這般說的張繼先微微點頭，他對此最有體會。

    人若無深厚的修行之基，五蘊如塵垢，就會抹殺靈明點的記憶，這也是太多人記不得前塵的緣故。

    世人忘記前塵，絕非喝了什么孟婆湯，而是五蘊之垢暗自作怪。

    他張繼先雖明此理，仗著深厚的修行根基，還用了五年才破除五蘊之垢記得前塵，庸碌常人若要記起前塵，那無疑有登天之難。

    沈約繼續道：“人死因五蘊所迷，同樣無法體會這個過程。但人在臨死剎那，少卻五大規則束縛，若是清醒，就能查此微妙。而修行者多用這種規則入定，觀察生死之妙，得悟妙法正行?！?/br>
    看向夜星沉，沈約正色道，“閣下能得天人合一，自知此理?！鞭D望琴絲，沈約肅然道，“你們雖未證得，卻依古人明言、用科學之法測得這個現象?！?/br>
    第2009節 閉環問題

    沈約所言，讓眾人恍然大悟。

    不是科學無法觀測的現象就是迷信，也不是科學不能觀測的境況就是神通。

    科學的定義本來就是模糊的、自相矛盾的。

    如果一切都以實際觀察作為科學依舊的話，那量子理論的測不準、雙縫實驗，根本就是迷信的存在，但量子偏偏又是可以觀測到、真實又不確定狀態的存在。

    這無疑給所謂的科學定義一記重拳。

    以自相矛盾的根基想要得到正確的答案，無疑是緣木求魚。

    你看不到，可能是你認知不到；你看不清，可能是因為你沒有清醒的頭腦。

    沈約深明此理，他從不用科學排斥古文明，也不會用古文明來反對科學。

    他從來都是取精去糟，融合成貫通之理。

    在世人多認為排斥自身認知以外的一切才能維持自身“小我”存在的時候，他早就在融會貫通，一探天地之妙。

    無論古文明還是科學，無非是人類對世界認知的一條途徑，既然條條大路通羅馬，你妄言哪條道路是通羅馬的最佳路徑，本來就是荒謬的事情。

    夜星沉、琴絲之間的矛盾看起來不可調和，可沈約輕易解決。

    夜星沉是以古文明的抽坎添離之法看待水火分割，葛洪的九字真言雖有問題，但本身無疑是個修行者，得以在內觀中看到水火分離時、三魂七魄顯現的情況。

    何為三魂七魄？

    古人其實并無定論，沈約對此亦不執著——從他的角度來看，那無非是修行中不停的除垢后得見的心性顯露、折射出人體的內在之光罷了。

    這就和你透過棱鏡看到的虹彩一樣，糾結虹彩變幻的意義不大，癡迷各種組合絢麗不過又是墜入五蘊中……

    真正的修行，不需在這變幻不定的境界浪費光陰，而是要直至心性之光，那一切自然了了如照。

    夜星沉、葛洪從古文明的角度看待人體沒錯，但他們想不到有朝一日，世人不需內觀同樣可看到這種神奇的景象。

    用科學觀測法，測量人頻死那一刻的能量情況。

    這就是琴絲這些人的解決方法。

    這種方法，同樣可以管中窺豹，雖見一斑，但琴絲以一斑幾乎推出全豹的形體，著實是非常之聰。

    琴絲、夜星沉均非蒙昧之人，彼此聽到對方的看法，都知對方言中道理，再得沈約點明，如何還會執著？

    琴絲最先點頭道，“正是如此?！?/br>
    夜星沉默然片刻，“這種時機稍縱即逝，哪怕自身都難琢磨，實在讓人難信外人會通過……工具觀察到?！?/br>
    說到這里，他倒有些悵然若失。

    自古修行之苦，非堅韌不拔之人難以逾越，若是能批量生產，那讓苦苦修行之人情何以堪？

    琴絲似明白夜星沉之意，苦澀道，“我等雖明，卻無法做到更進一步的觀測，實則仍如門外漢般。這就如為賦新詞強說愁般，說愁，終難體會愁之凄苦，我能說道，卻始終無法達到大道的境界?！?/br>
    末世人聞言，心有戚戚，多明琴絲之意。

    這和梵高畫作般，世人已可輕易的復制出梵高的畫作，分析了梵高作畫的各種筆法、甚至揣摩梵高作畫的心境，但這世界，始終無法出現第二個梵高。

    夜星沉盯著琴絲，建議道：“以你之聰，若要修道，絕非難事?！?/br>
    琴絲沒有回避夜星沉的目光，真誠道：“可惜我太聰明了些?！?/br>
    夜星沉笑笑，不再多勸。

    太過聰明心就雜亂只想著取巧，修行本要定心、沒有巧途可言，一味的聰明反倒會成為修行桎梏。