在準備申遺材料的時候，河野山俊也查過這本古籍正史。

    在看到書中記載的這種口含蠶繭抽絲的方式時，他就已經明白，霓虹國至少在當時之前，都還是沒有掌握抽絲剝繭之法的。

    因此，在材料中，他刻意的忽略了這件事，甚至沒有提到《霓虹書記》這本書。

    可他沒想到，李逸居然連這本書都看過，還一針見血的找到了命門。

    人家華國祖先早在六千年前就已經在用織機織造絲綢了，而霓虹國這邊在一千多年前還在用嘴含著蠶繭抽絲。

    這還用比較嗎？

    深吸了口氣，他定了定神，暗自安慰自己。

    爭論起源沒有用，看的是技術發展。

    就算霓虹國絲織技術發展比較晚，但憑什么就不能通過霓虹人自己的聰明才智，后發先至，發展得比華國人更先進呢？

    上個世紀，霓虹國的紡織業還超過華國了呢！

    不慌！一點都不慌！

    臺上，李逸單手插兜，一手拿著激光筆，走出了講臺外側。

    他已經進入了狀態，用激光筆指著幕布上的照片，侃侃介紹：“這件絲織物出土自豫省小屯村的殷墟遺址，遺址所處的時期，是我國公元前16世紀的商代。

    注意看絲織物的表面，看到上面的花紋了嗎？那是用提花技術織造出來的。

    這說明，在三千六百多年前，商朝人就已經可以熟練使用織機，制作這種精美的提花面料了。

    到了春秋戰國時期，我國從奴隸制向封建制過度，各國都開始進行富國強兵，發展農桑。

    于是，絲綢紡織技術再次得到了爆炸式的發展。

    當時已經出現了流水線作業，用于生產兵器，工具，同樣的，紡織業也進行了分工。

    于是，絲綢紡織技術開始分化，形成了絹、綺、錦三大類絲織物產品。

    而這里的錦，就是這次我們申遺的金陵云錦的前身了?！?/br>
    隨著李逸的講解，現場各國代表都聽得入了迷。

    很多小國代表看著一張張照片中展示的絲織物文物，已經被震撼得無以復加了。

    這些絲織物雖然大都破損了，可從殘存的部分中顯露的花紋，以及紋理的細膩程度，同樣可以看出它們完好時有多精美。

    要知道，這些可都是來自兩千多年前的絲織物??！

    而很多國家和地區在兩千多年前，都還在茹毛飲血，身穿獸皮過活。

    看著照片中撲面而來的歷史厚重感，各國代表都不由得肅然起敬。

    這是一個古老文明強大而又璀璨的文化??！

    站在講臺一側，此時的李逸像是在給一群小學生上課的老師。

    “西施，我國著名的四大美人之一，在被獻給吳王夫差之前，就在家鄉苧蘿村養蠶織帛，并且常常在村旁江邊洗紗。

    后世的曲牌名《浣溪沙》，就是出自這一典故，并且誕生了無數名詞。

    到了秦漢時期，秦的統一和中央集權制度的建立為漢代的強盛奠定了基礎。

    西漢時期，我國的絲綢的生產重心主要在黃河中下游地區。

    從東漢時期開始，西南地區的蜀錦就成了我國最著名的絲綢產品了。

    也是在這個時期，張騫出使西域，打通了絲綢之路，蜀錦被售賣到了歐洲，成為了比黃金還要珍貴的頂級貨物。

    為了加強對蜀錦的管理，東漢政府在蓉城成都設立了蜀錦管理機構，設置錦官進行管理。

    所以，蓉城成都才會有錦官城的別名，就是出自此時?！?/br>
    晃動激光筆，ppt上照片切換，一件件絲織物照片輪番出現，李逸逐一介紹：“在戰國時期和漢代，當時流行的織錦，主要以二色或三色經輪流顯花的經錦為主。

    1959年，在西域省民豐尼雅遺址里發現的萬事如意錦，就是東漢時期典型的經錦。

    經錦和緯錦在我國出現的時間都比較早，但因為經錦的緯密比較低，只用一把梭子就可以生產，效率比較高。

    而緯錦織造比較費時，但可以使用兩把以上的梭子，容易變換色彩，色彩豐富。

    所以，在六朝以前織造的織錦，大多都是以經起花為主的經錦。

    隋唐以后，就有大量以緯起花為主的緯錦出現了?！?/br>
    說到這里，李逸再次看向了霓虹代表團那邊。

    看到李逸看過來，河野山俊心里頓時咯噔一聲。

    這家伙每次看過來都沒好事，這次又想干嘛？

    他預料得不錯，果然李逸馬上就開口說道：“這一點，從霓虹國代表剛剛展示的資料里就能找到例證?！?/br>
    第826章 懟得合情合理！

    剛剛展示的資料？

    河野山俊聞言一愣，隨即就捏緊了放在膝蓋上的手。

    在開會之前，他對自己親自準備的資料還是很有信心的。

    但在聽到李逸幾次引經據典，甚至引用霓虹國的典籍來佐證己方論點后，他就有點心虛了。

    這個突然冒出來的年輕人，難纏程度有點超出了他的認知。

    華國歷史、考古領域嶄露頭角的新秀他都有所了解，為什么此前從來沒有聽說過李逸這個名字呢？

    看著李逸在臺上閑庭信步的悠閑姿態，河野山俊心中不由升起了一股莫名的慌張。

    他有種預感，李逸接下來要說的話，很可能會徹底斷絕他們的西陣云錦申遺項目通過的可能性。

    臺上，李逸向負責播放ppt的工作人員示意：“請播放員把剛剛霓虹國代表的發言材料調出來，打開，往后翻，對，繼續翻，好，停，就是這里?！?/br>
    用激光筆指向ppt，李逸就對著霓虹國的發言材料講解了起來：“霓虹國項目團隊所列舉的證據鏈從這里開始，河野山俊代表認為，霓虹國的絲織物出現于公元前一千年的繩紋時代。

    材料中列舉的證據，是當時的陶器碎片上所存在的布紋痕跡。

    但大家可以看到，這些紋路的密度，只有每平方厘米6-12根不等。

    說句不太客氣的話，我認為這不應該叫布，而應該叫蚊帳。

    在剛剛我所列舉的材料中，同樣處于公元前一千年的我國周朝遺址中，出土的絲織品已經是有著提花紋理的精美絲織物了。

    這其中的差距，不用我多講，大家心中應該有所評判。

    往后翻，接下來羅列的彌生時代物證，是在霓虹下關市綾羅木遺址出土的織物圖片。

    但照片中的織物根本就不是絲織品，而是苧麻布片，而且每平方厘米只有18根經紗，20根緯紗。

    這種織造水平，和六百年前的繩紋時代相比，好像進步并不明顯??！

    另外，根據《霓虹書紀》、《古事記》、《古語拾遺》這些霓虹國文獻記載，彌生時代當時的服裝大都采用楮布、棉粗布、麻布和藤布等植物纖維材料制作，絲織物并沒有形成規模?！?/br>
    說到這里，李逸看了眼在臺下面色鐵青的霓虹國代表團眾人，微微一笑，繼續說道：“彌生時代處于公元前3世紀至公元3世紀，但在公元2世紀中期之前，霓虹國都是沒有掌握絲織物技術的。

    公元2世紀晚期，我國正處于西晉時期，當時的史學家陳壽所著的《三國志》中就記載了我國和霓虹國的一次織物交換。

    公元238年，也就是我國三國時期曹魏明帝景初二年。

    這一年，霓虹國內有一個名叫邪馬臺國的奴隸制國家，女王卑彌呼派出使節來到了魏都洛陽，想要和魏國建交。

    當時使節所獻的禮品中，有班布二匹二丈。

    所謂的班布，就是一種粗疏雜色的麻織物。

    作為國禮，邪馬臺國拿出的禮物，只是一卷麻布。

    這說明在當時的霓虹國內，即便是國主，都拿不出像樣的絲織物來，可見當時的霓虹國內根本就沒有出現絲織技術。

    而魏明帝當時回贈的禮物中，有絳地交龍錦五匹，絳地縐粟十張，蒨絳五十匹，紺青五十匹。

    另外還單獨贈送給卑彌呼女王紺地句文錦三匹，罽細班華五張，白娟五十匹。

    這個禮物清單里，就出現了兩種織錦。

    絳地交龍錦是以絳色作為鋪地錦，上飾交龍花紋。

    紺地句文錦是以紺色作鋪地錦，上飾句曲花紋。

    這是公元2世紀末，一千八百多年前記載的史料。

    足以可見在當時，霓虹國是沒有掌握絲織技術的，織錦技術就更不用說了?！?/br>
    聽著臺上的李逸毫不留情的開啟著火力模式，霓虹國代表團眾人坐在位置上，只覺如坐針氈。

    但面對李逸的論點，他們卻不知道該如何反駁，只能看向了最前方的河野山俊。

    河野山俊坐得筆直，默默的看著臺上，努力做著表情管理。

    他知道，這種時候絕對不能失態。

    一旦失態，那就真的沒希望了。

    而華國代表團這邊，朱廳長則已經按捺不住激動之情，滿臉眉飛色舞。

    如果不是前方領導回頭用眼神示意，他就要按捺不住，直接跳起來歡呼了。

    對！就是這樣！一定要懟得合情合理！懟得小鬼子屁都放不出來！

    “那么霓虹國是在什么時候掌握絲織技術的呢？《三國志》里也是有記載的?！?/br>
    李逸示意切回項目資料，就指著上方截取出的《三國志》內容，解釋：“魏齊王正始四年，也就是243年，卑彌呼女王再次派遣使節來魏國，并且再次獻上了禮品。

    這一次，她獻出的禮品有倭錦，絳青縑，錦衣，帛布等織物。

    也就是說，霓虹國是在公元238年之后，才從我國學習并且掌握了絲織物織造技術的?！?/br>
    聽著李逸的解釋，在場各國代表都露出了恍然的神色。

    前方的評委席上，各個評委委員也都連連點頭。

    和河野山俊的巧舌如簧，遮遮掩掩的發言相比，李逸的發言有理有據，有事實，有證據，有確切的數字，發言質量和水平不知道強出了多少倍。

    看著評委們已經被李逸的發言征服了，霓虹國代表團也慌了神，紛紛焦急的翻找著資料，想要尋找反駁的論據。