第690章
張瑾教授扶了扶眼鏡。 “但實際上，中國的傳統音樂，發展的還要更早，僅僅是考古有據可查的音樂發展歷史，就有整整七千余年，那時，甚至已然形成了曲調，音階，音律?！?/br> “真是不可思議?！?/br> 弗雷德里克教授忍不住贊嘆了一聲。 聽聞弗雷德里克教授的贊嘆，不少音樂家也忍不住點了點頭。 真正有據可查的音樂歷史都有七千余年??！ 而且，這些證據，可都是真正考古挖出來的樂器，根據碳元素定年法得出的科學結論！ 可不是挖出的什么古代面包籃子的那種東西。 “我們一致認為，遠古的音樂成型是一種無意識的行為，它起源于勞動人民的歡呼聲，誕生了節奏，律動，音差?！?/br> “而因為我們傳承至今的語言體系非常的獨特，具有音調頓挫揚抑，所以，也有一種說法，是語言揚抑說?！?/br> 張瑾教授呵呵一笑。 “自然，和西方追尋音樂源頭一樣，我們也有異性求愛說，巫術祭祀起源說，信號說，模仿自然說等等……” “但根據考古來看，實際上原始音樂就已經告訴我們，早在六七千年以前，出土了陶制的塤，挖制的骨哨，那時已然有了對音樂的審美?！?/br> 話音未落。 便傳來了一陣陣的驚呼。 走在展覽館中，隔著玻璃，看七千年前出土的塤與骨哨骨笛，陶笛。 能說的就只有“臥槽”。 七千歲的塤，六千歲的陶笛…… 這些文物雖然仍能吹奏，但肯定是不讓動的。 張瑾教授用完全1比1仿制的塤吹奏出優美的音調后，簡直震驚在場人一整年。 哪怕是國人，早就知道這些，聽到這種遠古的聲音后，還是感到無比的震驚。 “太離譜了?！?/br> 里昂聽著聲調，人都麻了。 當面對歷史的塵埃，與音樂廣闊的發展歷史來看。 只能感覺到自己無比的渺小。 而縱觀世界，實際上，傳承最好的，無論是音樂還是文化，真就只有中國了。 “而根據出土的典籍介紹來看，那時已經有了歌，舞，樂的結合，葛天氏氏族中所謂的【三人cao牛尾，投足以歌八闋】的樂舞，就是最好的證明?！?/br> “當時，人們所歌詠的內容，如【敬天?！俊緤^五谷】【總禽獸之極】就已經反應了當時的華夏子民，對農業，畜牧業，以及天地自然規律的認識?！?/br> 張瑾的臉上滿是紅光。 在場的任何一個中國人，也都是無比的自豪。 這是華夏民族七千年未曾斷絕的證據，是我們的根。 “當然了，當年歌舞樂融為一體的原始樂舞，也體現了當時的人對圖騰的崇拜，比如黃帝氏族就曾經以云為圖騰，他們的樂舞，就叫做《云門》?！?/br> “所以，目前我國學術界認為的，中國傳統音樂形成期始于公元前21世紀的夏朝，距今四千多年，但實際上，我認為，真相只會是更早的遠古時代，因為僅僅靠出土的文物，就將其拉長到了七千多年以前??！” 第306章 “學術主流不代表就是對的！” “amazing！” “太驚人了……” 有人忍不住小聲驚嘆了起來。 作為國際級別的頂級音樂家，絕大多數的人，真不會無根據的為黑而黑。 華夏悠久文化歷史，在經過了科學的考古發掘，有了強有力的證據后，自然會令人感到如此不可思議。 這種不可思議并不是“遠古人類多么牛b”之類的感慨。 而是……傳承未斷！ “經過遠古時期的不斷發展，我國的傳統音樂來到了形成期，這個時候，便已經逐漸形成了獨特的律法體系，七個音階，十二個律名，這個時期，為之后華夏音樂的發展奠定了扎實的基礎，而此時最具有代表性的，便是鐘鼓樂隊?！?/br> 張瑾的話不僅僅讓外國人大開眼界。 實際上，很多國內的音樂家，也眼前放光的好奇聽著。 鐘鼓樂隊？ 這不免令人想起了一個成語，“鐘鼓齊鳴”。 “到了春秋戰國時期，華夏的音樂，因由【百家爭鳴】，迎來了發展的黃金時期，也就是這時候，古琴，出現了，成為一種重要的獨奏樂器，貫穿了我國傳統音樂的始終，也誕生了高山流水遇知音的故事?！?/br> 張瑾介紹著，眾人順著看去。 那是一種平置彈弦的樂器，像很有名的古箏，但是沒有碼。 “古琴，又叫七弦琴，在很多詩詞中，又稱為瑤琴，屬古代八音金、石、絲、竹、匏、土、革、木中的【絲】！” 絲，指的便是琴瑟，詩句或是成語中提到的很多。 “琴瑟和鳴” “錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?/br> 其中的典籍，各色的樂器，繁瑣的發展。 那可是兩千兩百多年以前。 到了先秦時代，各色樂器已然達到七十余種。 甚至已經出現了“樂府”。 張瑾繼續對著外賓介紹著周朝，春秋戰國，到秦朝，逐漸發展而成的各類樂器。 外賓們時不時的提出一些問題，張瑾便進行交流與解讀等工作。 春秋戰國時期的百家爭鳴，讓音樂加速發展，相同的，由于尚未經歷秦朝的“車同軌，書同文”，所以，各個地域不同的文化發掘具有相當大的差異。