天陰了下來。冬雨又下了，小小的雨，落個不停，銀絲一般的靈美。超越世間寶物！(12)

    他夢見在一個法會，有法師推薦他的文章，而這位法師已經往生，老伯痛哭失聲。

    他被推為上首，歌頌佛法。站在隊伍的前面。

    這真的是一個好夢。

    在夢里他很年輕！不到20歲！已享盛名！

    他說：大是自心現亮，大放光明。度是普渡眾生，能登彼岸。智是般若激浪，能解華嚴的繁復。論不是結論，而是等待進入如來地而辯才無礙。

    第二天午后四點多，杜立德又來請益佛法。

    [釋迦牟尼佛沒有此說：后人借馬鳴之名，而著之大乘起信論，以''真如''比如水，以'生滅'比如波，此乃錯誤！

    真如乃佛性作用，生滅乃腦筋妄想作用，兩不相干。

    真如乃如如不動，無有變易，不起妄念。

    華嚴經回向品言之極詳，倘真如能起生滅妄念？如水之起波？則真如亦有生滅輪回！非最究極之實性矣。

    楞伽經則以海水比阿賴耶識，以波瀾比七識，乃正理也。

    人謂大乘起信論是外道偽造者？不為無因也？反來圭峰大師以冰心喻妄心與佛性，亦是錯誤！源本于起信論也。

    是什么意思！]

    老伯說：[我16歲見溪水在陽光下激浪，認為這是一個圓妙的真心世界，陽光好比是真心，溪水的波浪是心的顫動，細細密密的顫動是真心，水波浪是現實，整個如如不動的感覺是佛性。這就是一個圓妙的佛的道場。不是真如如水，生滅如波浪？我看到的是整體的道場，他們看到的是一部分的勝境激盪與感動！]

    [喔？]

    [可是要真實的說明這個道理，則要在50年以后了！]老伯說。

    [了悟！但說不正確！不可說不可說！]老伯笑著又說。

    [你心初開，注重領悟，不能斷章取義，瞎子摸象。]老伯又說。

    [是！]

    [靜下來，了悟到有一個道場之存在，寫出來的文字就精準而有意境了！]老伯說。

    [明白了！]

    杜立德就走了。

    善財童子53參。

    又復示現一切華，一切鬘，一切香，一切燒香，一切涂香，一切衣服，一切幢旛，一切音樂，一切五欲娛樂之具，皆如山積。及現無數百千萬億的童女。

    大天神告訴善財童子說：[善男子！可取此物，供養如來，修諸福德，并布施一切，來攝取眾生，令其修學布施波羅蜜，能捨難捨。]

    [善男子！如我為你示現此物，教你行布施，為一切眾生，也是這樣子的！皆令以此善根薰習，于三寶的地方，善知識的所在，恭敬供養，增長善法，發于無上菩提之意。]

    [善男子！若有眾生？貪著五欲，自放逸者？為其示現不凈境界。若有眾生，瞋恚憍慢，多紛爭，競爭的人？為其示現極可怖形，如羅剎等，飲血啃rou，令其見了以后，心生驚惶恐懼。心意調柔，捨離怨結。

    若有眾生？昏沉懶惰，為其示現，觸犯王法遇上盜賊，大水大火！及諸重疾，令其見了以后，心生惶怖！知有憂苦，而自勉策！

    以如是等種種方便，另捨一切諸不善行，修行善法。

    令除一切波羅蜜障，具波羅蜜！

    另超一切障礙險道，到無障礙處！]

    第六章：月溪的世界

    生命是一輛列車，在時空中，不斷的往前開，如果你不去探尋生命的奧秘時？你就會在因緣交纏的世界，隨波逐流，終其一生，少有自我？迷迷糊糊的來，痛苦的走。

    如果你覺醒，則知：一切眾生皆有佛性，皆堪成佛。

    就會從明心見性這一條路去悟。

    從一佛乘切入。

    這樣想起來，我們是比較幸運的。

    因為佛在世時，他的僧團，本來是拜火教的成員，只能從聲聞乘學起。

    整個印度，沙門不是拜天求生天上，就是苦行以離苦！

    般涅槃是一件很重要的事！這不是佛法的原意？因為菩提不是自修自了之路？而是使自心現亮，一為無量，無量為一的華嚴世界，借由生命的表演，智慧的激浪而弘法。龍樹則以為寫：大智度論是必要的。因為光表演，人們還是無法了悟佛性的真髓！而這個揚大乘的工程，不光只一個空字就可以涵蓋？緣起性空，是說得太簡。

    你說空，外道說不空。

    你說因緣，外道說宿命。

    你說真心在四大，六識，五陰之外，把這些因緣還掉剩下的即是真心。

    外道說：還掉還得了就無我無法了，就沒有經過我的涅槃了，他不干！

    真心是識心以外還存在的心，佛觀三昧，是不作滅定空的？也就是佛入三昧不是將感覺，妄念滅絕的？而是經由五陰的運作，漸漸進入定中，定觀五陰的變化，進入一個空檔，進而進入如如境。

    菩提的說法是：超越凡心，應無所住而生其心，而有普度眾生的心愿以及行為！

    是佛菩薩的行為，而不是自了漢！

    這樣心靈的提升是很重要的！

    要從妄提升到真，不是一件容易的事，因為我們生存在一個真妄交蘆的世界中。忽真忽妄，也很正常。

    首先要明白一點就是：意念的世界，不是修行的世界。

    意念是腦筋作用。不受根性的束縛！而真心是在根性里。在生生滅滅的意念中，愛恨會走極端。

    找不到中道？也不知妥協？所以腦筋作用是很危險的！他脫離了根性的束縛！脫離了生命以及感情的力量。自己想自己是！如脫韁的野馬？無法控制。

    捨心識意念而用根性里的真就很重要了。老伯這樣想著。

    [所以小乘的修法是不能到彼岸的！]

    [以沙煮飯是不能成飯的！]

    天氣突然冷颼颼的！

    連戰急了就罵人家混蛋。離29日投票日只剩下11天。鹿死誰手即可分曉。

    就鐘錶效應，這一次選得太好？則總統選不上！這一次選得很差，則總統會選上。

    這當然是腦筋作用！

    不一定是這樣？

    月溪大師所謂的腦筋作用即指見聞覺知的性靈活動。

    見就是眼睛的作用，聞就是耳朵的作用，覺就是意識的作用，知就是知識的作用，因為尚未明心見性，尚未開悟，所以是腦筋作用，不管是凈染還是污染？這以后再慢慢細訴。

    善財童子53參。

    大天神說：[善男子！我唯知此云網解脫，如諸菩薩偉大的菩薩的？猶如帝釋，以能摧伏一切煩惱阿修羅車。猶如大水，普能消滅一切眾生之煩惱火。猶如猛火，普能乾竭一切眾生諸愛欲水。猶如大風，普能吹倒一切眾生諸見取幢。猶如金剛，悉能摧破一切眾生諸我見山。而我怎么能知能說他的功德行？]

    [善男子！在這個南閻浮提，摩竭提國的菩提場中，有一位主地神，名：安住。你去參訪他問他：菩薩怎么學菩薩行？怎么修菩薩道？]

    善財童子頂禮大天的足，繞無數遍，辭退而去。

    開悟是什么境界？

    一般人16歲成熟了，可以看得清清楚楚的。想得明明白白的。

    用六根六識看世界，推理，都能在知識中找真像。也可以發展科學，這都是在第六意識的范圍，然后進入各人風格的追求，也就是要有自己獨特的東西。個性，以及技巧。這就是第七意識的范圍，發明原子彈是第六意識的范圍，因為沒有個人風格，寫小說，作曲作詞，作麵包，畫畫，就是第七意識的范圍，因為有個人的風格。

    開悟的人可以從第八意識的如來藏中真心看物。

    而智慧激盪。

    真如佛性顯揚。

    所以說不假外求。但對內觀照！

    老伯在房間里，寂靜觀照。心出家！興奮不已！

    明心見性的人觀溪水，溪水亦然如如不動！

    未開悟的人觀溪水，就是溪水，一去不回頭，流得快，也波盪不休？

    這樣去看苦行，神通，斷滅定，聲聞，緣覺都是外道。

    早上9點多，李茶就打電話上來說：[您快下來，有客人要問塔羅！]

    [好！好！我馬上下去！]

    老伯停止禪修與觀照?？炜煜聵侨?！

    抱著他的筆電。還有塔羅牌。

    來了一位中年女士。一看就知道有修。心靈放光。身上有了磁藏。

    [在網路上，大家叫我巫婆姐，我懂得一點靈修，我先生剛剛結束美國的產業，搬到上海去。因為大家都知道美國就要出事！]rou餅臉，小老鼠的眼睛。戴著近視眼鏡。沒有眉毛了，是用畫的。

    李茶說：[美元不是升值？]

    老伯說：[美國又把臺灣的股市當提款機，拼命將資金調回美國去，因為臺幣不再升值？]

    [起先拼命印鈔票，然后又要生值？他憑什么可以這樣干？磁場都不順了！]

    站在經濟的立場，印鈔票度過難關，必然引發通貨膨脹。

    如果不引發通貨膨脹？就是美國以外的國家拼命在吃美金，儲存美金。

    現在美國經濟好轉，反過來升值，必然抵消這個經濟好轉的力量。

    目的是防止外來的經濟力去吞食美國的房地產。升值，你就要拿更多的錢來買。

    這是逼走外國產業的壞政策！升值不利于外銷。

    [美國出事的原因是？]老伯問。

    [磁場不對！]巫婆姐的說法是很玄的！姑且說：美國的政策跟日本一樣，是使用激進的手法處理經濟。

    日本是貶值。

    美國是升值！

    而這兩個手法對臺灣有利。向日本進口有利，因為他貶值！向美國出口有利因為他升值！

    巫婆姐說：[臺灣是福地！]

    李茶問：[既然是福地，你先生為什么不將產業移到臺灣來？]

    [因為經濟條件差！臺灣可以享福，不能競爭？]巫婆姐說。

    又說：[政治不穩定，民粹高漲！人民反商！]

    老伯說：[也對！一個食安損失50億！50億可以作很多事！]

    [老伯捨不得那50億。

    他寧愿吃餿水油的產品也不愿國家損失50億。]李茶說。

    巫婆姐就笑了。

    [那！你要問什么？]老伯說。

    [我要問胡志強可否連任臺中市長？]巫婆姐說。

    李茶并出一句：[你問這個干什么？]

    [我想投資臺中的房地產！]巫婆姐笑著說：[我要把澳洲的房子賣了回來定居！]