[對！](04)

    你瞎cao心也沒有用？事局已然因為葉世文案而產生巨變。這也是天意？有人已經在使用這個天意了！天意是可以使用的嗎？你以為你就是上帝？

    下午四點多，杜立德又來請益佛法。

    杜立德說：[釋迦牟尼佛從來也沒有說過：這是后來憨山大師說的，"分別是識，不分別是智"

    月溪大師說：這兩句話有點含糊，識與智，一是腦筋，一是佛性，沒有轉識成智之時？分別固然是識，不分別亦是識，已經轉識成智，則不分別是智，分別亦是智，分別與不分別，不能以之來判別凡圣的。請解說！]

    不分別用在修行。

    分別用在講經。

    不分別則可沉靜下來。

    分別才能講到經的深處。

    老伯說：[空的學習使一些修行人，認為只要進入空定，就可得到智慧，那是不可能的，靜下來，有個機會接近佛的世界，但是真正的佛性不等于空定？]

    杜立德說：[喔？太多的大師認為空定就是智？]

    老伯說：[定，空，智，這個智還是小智，因為不是圓妙的定？

    佛性不只是定？也不只是空？]

    杜立德說：[這樣看來，歷代高僧，充滿了錯誤的結論。]

    老伯說：[所以學佛法，應該放掉那些大師高僧的註解，自己從佛典中直接去了悟！]

    [可是那太難了？]杜立德說。

    老伯笑著說：[比誤入歧途好？]

    [真的！不分別是智，這個錯誤的觀念，傳來傳去，傳很久了！]

    不分別是修行，修行是手段?？梢允剐撵o下來，不和合。

    是其作用。

    [金剛經說：應無所住而生其心，并沒有說不分別即是智。所無住之心，圓心。本心，還是有分別的。智慧激浪怎么沒有分別？又不是死心？]

    老伯又說：[世間的分別是白費工夫！

    出世間的方別，則是解通與超然！

    不使用分別？自然而容受如來。但是講經則要善于分別。]

    杜立德說：[很有意思！]

    老伯說：[佛經的註解中，有很多錯誤的地方，使而得修行的境界停在一個地方，堵住圓融的水。得不要圓通妙用！

    實在可惜。很多人是用一生的努力去悟領一句不是佛法的東西，而抱住不放！真的很慘！]

    杜立德走后，老伯漸漸從國民黨的得失之中，解脫出來。加入一個非國民黨的思維。

    因為正義是超乎藍綠的。

    弊案，要自己面對。也要自省。

    彎彎被養得白白胖胖的。

    他在一種舒適的環境中長大。

    很會吃，吃個不停，食量大，消化快，李玉當然捨得她吃。因為她不計劃再生一個？

    一個就好了。

    這樣彎彎集三千寵愛于一身，就很好命了！

    生命看似一樣的

    卻樣樣不同

    業力不同，因果不同

    福報不同，遭遇不同

    本身的生命力也不同

    智慧也不同

    來的目的也不同

    李玉有了新的體驗

    人在一種命運中生存

    往往失去生命的原動力

    不知如何實踐自己

    完成今生的使命

    做利他的行為

    發菩提心

    若蘭對于同性戀的小說的寫法，相當感興趣。

    總是寫得甜甜美美的。

    像夢幻，像一場霧。虛擬的情境？

    但寫不來，欣賞可以，創作就個格格不入。

    po了自己的小說，才知道要進入20名內十分困難。剛開始一天只有兩個人點閱，甚至只有自己一個。要到某一個階段才能有15個，甚至25個以上的人點閱。

    就是要默默的去經營。而且也不一定有用？不過如同月音所說？好文章是不會寂寞的！

    不必自己充人數？

    [你寫入20名之內，然后呢？]若蘭問。