注（1）：

    玫瑰塔的前身是圣羅薩勒巴大教堂。教堂建于雅比斯阿帕緹王朝初期，工程歷時四十三年，是雅比斯最具代表性的哥特式建筑。

    教堂有五個正廳；底層的鼓室刻有亞伯拉罕父子，雕刻家詮釋了萊辛的美學，亞伯拉罕的刀凝固于到達最高點的頃刻，狡猾地隱匿了刀的走勢、結局、許多由它孕育的荒謬動人的變調。刀尖豎直指向地下深三十米的墓xue，阿帕緹王朝的英靈一度于此安息。上世紀中葉那場慘無人道的劫掠后，前來敬仰的信徒無法分辨那些殘骸究竟屬于圣徒、貴族、強盜、囚徒還是外邦人，于是決定封鎖這處神圣的埋骨地。那些徒有虛名的華美石棺陳列于南側的地下小教堂，直到今天還在供人瞻仰。

    外部的飛扶壁為它舉世聞名的玫瑰花窗提供了支撐，陽光穿過時，那瑰麗絢爛的圣光讓所有人目眩神迷。巨大的花窗激起了一些微不足道的異議，個別修士聲稱，俗艷的裝點有如巴比倫yin婦的妝飾，只會誘導羔羊墜入尋歡作樂的深淵。他們的觀點深具前瞻性，教堂落成后的第十三年，外邦人攻入了疲弊的雅比斯，圣羅薩勒巴大教堂被搶掠一空，兩翼的禮拜堂遭到毀滅性破壞。教堂的主體結構和鐘樓得以留存，是這次災難中的第一個奇跡。第二個奇跡頗為諷刺，被指認為禍端的花窗完好無損，它們俯瞰著凌亂狼藉的祭壇，好像是□□在為血漏婦人賜福。

    教堂的厄運將阿帕緹王室重裝飾的審美趣味推向極致，很長一段時期內，花窗都被作為某種神圣符號加以運用，我們可以在雅比斯建筑史中找到大量例證。

    本世紀初（后世學者將其稱為阿帕緹王朝的中興期），代達洛斯的一名后裔來到雅比斯。他向帝國獻上了改建教堂的規劃，并很快得到采納。玫瑰花窗幸免于難（這名異邦人與德高望重的大主教不約而同地發誓說）是一則諭示：這不死的殿堂，要作□□的獄，罪惡在這殿堂受洗，作盛世的燔祭。無論歸于何種動因，重建工程不久就完成了，順利得如有神助。

    修復后的建筑堪稱是玫瑰花窗的展廳，彩色玻璃是如此繁密，以至于增高到四百英尺的鐘塔都被裝扮成了嬌艷輕佻的美人。設計師保留了修道院式的回廊，深灰的石料陰沉凝重，讓人想起列賓給索菲婭公主的畫像，仿佛回頭就能從層疊的陰影里看到一具吊死的rou體；穆喀納斯被應用于拱門與廊柱，青金石、胭脂蟲制成的涂料無處不在，鐘乳石穹頂變化萬千，沒有人不被攝住目光的。當人們終于因這濃重的設色不堪重負、轉向窗飾謀求片刻喘息時，殘影依舊會附上玫瑰狀的窗欞，看起來像是真正的鮮花。

    然后他們從?；笾星逍堰^來，驚怒地發現圣所的榮光已被異端敗壞透了。興許是受諭示啟發，建造者把地下墓xue造成了監牢，每處布置都能輕易激起無比色情的聯想；黏濕的空氣長年侵蝕灰巖，拱與彎道的弧線像塔拉坎諾娃女公爵yin蕩的肩頸，弗拉維茨基忠實地還原了它們的本質，豐盈的乳白像剝了一半皮的果子枕在長裙里——刺激性欲的暗紅色，非但不是刺穿□□淌出的血，還勾引人脫下它！最無恥的騙賊也不會謊稱它是一座教堂——想想吧，“玫瑰塔”，這個名字包含了多少憤怒無奈的控訴呀！

    盡管如此，玫瑰塔仍然是阿帕緹王朝的一件杰作——無論是就建筑本身，還是它的寓言性質而論。本世紀中葉，玫瑰塔迎來了第一名也是唯一的住客，即塞薩爾三世的王子。他的名字湮滅無聞，據說在當世也不為人提及。我們有理由認為這是一出精心籌劃的神跡，雅比斯人需要一名“殿堂□□”證明諭示準確（從而堅定他們的信仰），而□□不可被稱名。

    玫瑰塔倒塌于阿帕緹王朝晚期，一個日蝕日。